Ο κύλιδρος ( χρονοκάψουλα ) του Κύρου

 

 Ο κύλινδρος του Κύρου στο κέντρο του επίσημου εμβλήματος του εορτασμού των 2.500 χρόνων της Περσικής Αυτοκρατορίας στην Ιρανική αυτοκρατορική εποχή των Παχλαβί

Οι βασιλικοί του τίτλοι στο σύνολό τους ήταν: Ο Μέγας Βασιλιάς, ο Βασιλιάς της Περσίας, ο Βασιλιάς της Ανσάν, ο Βασιλιάς της Μηδίας, ο Βασιλιάς της Βαβυλώνας, ο Βασιλιάς του Σούμερ και του Ακκάδ και ο Βασιλιάς των Τεσσάρων Γωνιών του Κόσμου 

Ο κύλινδρος του Κύρου Cyrus Cylinder,  είναι ένας αρχαίος πήλινος κύλινδρος, τώρα σπασμένος σε πολλά κομμάτια, στον οποίο είναι γραμμένη μια Αχαιμενιδική βασιλική επιγραφή σε ακκαδική σφηνοειδή γραφή στο όνομα του Πέρση βασιλιά Κύρου του Μεγάλου .  Χρονολογείται από τον 6ο αιώνα π.Χ. και ανακαλύφθηκε στα ερείπια της αρχαίας Μεσοποταμίας πόλης της Βαβυλώνας (τώρα στο σύγχρονο Ιράκ ) το 1879. Αυτή τη στιγμή βρίσκεται στην κατοχή του Βρετανικού Μουσείου . Δημιουργήθηκε και χρησιμοποιήθηκε ως θεμέλια επιγραφή  μετά την περσική κατάκτηση της Βαβυλώνας το 539 π.Χ., όταν η Νεο-Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία εισέβαλε από τον Κύρο και ενσωματώθηκε στην Περσική αυτοκρατορία του .

Το κείμενο στον Κύλινδρο υμνεί τον Κύρο, εκθέτει τη γενεαλογία του και τον απεικονίζει ως θεοσεβή απεσταλμένο του θεού, βασιλιά από μια σειρά βασιλιάδων. 

Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβονίδης , ο οποίος νικήθηκε και καθαιρέθηκε από τον Κύρο, καταγγέλλεται ως ασεβής καταπιεστής του λαού της Βαβυλωνίας και η κατώτερη καταγωγή του έρχεται σε σιωπηρή αντίθεση με τη βασιλική κληρονομιά του Κύρου. Ο νικηφόρος Κύρος απεικονίζεται ως να έχει επιλεγεί από τον αρχηγό Βαβυλωνιακό θεό Μαρδούκ για να αποκαταστήσει την ειρήνη και την τάξη στους Βαβυλώνιους. Το κείμενο αναφέρει ότι ο Κύρος έγινε δεκτός από τους ανθρώπους της Βαβυλώνας ως νέος ηγεμόνας τους και μπήκε στην πόλη με ειρήνη. 

Απευθύνεται έκκληση στον Μαρντούκ να προστατεύσει και να βοηθήσει τον Κύρο και τον γιο του Καμβύση . Εξυμνεί τον Κύρο ως ευεργέτη των πολιτών της Βαβυλωνίας που βελτίωσαν τη ζωή τους, επαναπατρίστηκαν εκτοπισμένους και αποκατέστησαν ναούς και λατρευτικά ιερά σε όλη τη Μεσοποταμία και αλλού στην περιοχή. Ολοκληρώνεται με μια περιγραφή του πώς ο Κύρος επισκεύασε το τείχος της πόλης της Βαβυλώνας και βρήκε μια παρόμοια επιγραφή που τοποθετήθηκε εκεί από έναν παλαιότερο βασιλιά. 

Στη σύγχρονη εποχή, ο Κύλινδρος υιοθετήθηκε ως εθνικό σύμβολο του Ιράν από την κυβερνώσα δυναστεία των Παχλαβί , η οποία τον εκτέθηκε στην Τεχεράνη το 1971 για να τιμήσει τον εορτασμό των 2.500 χρόνων της Περσικής Αυτοκρατορίας . 

 Η πριγκίπισσα Ashraf Pahlavi χάρισε στον Γενικό Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών U Thant ένα αντίγραφο του κυλίνδρου. Η πριγκίπισσα υποστήριξε ότι «η κληρονομιά του Κύρου ήταν η κληρονομιά της ανθρώπινης κατανόησης, της ανεκτικότητας, του θάρρους, της συμπόνιας και, πάνω απ' όλα, της ανθρώπινης ελευθερίας». 

 Ο αδερφός της, Σάχης Μοχάμεντ Ρεζά Παχλαβί , προώθησε τον Κύλινδρο ως «χάρτη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων»

Ο Κύλινδρος απέκτησε νέα προβολή στα τέλη της δεκαετίας του 1960, όταν ο τελευταίος Σάχης του Ιράν τον αποκάλεσε «την πρώτη χάρτα ανθρωπίνων δικαιωμάτων στον κόσμο ».  Ο κύλινδρος ήταν ένα βασικό σύμβολο της πολιτικής ιδεολογίας του Σάχη .

Ο κύλινδρος του Κύρου ονομάστηκε η "πρώτη διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων" από την προ- επαναστατική ιρανική κυβέρνηση, μια ανάγνωση που προβλήθηκε εξέχοντα από τον Σάχη Μοχάμεντ Ρέζα Παχλαβί , σε ένα βιβλίο του 1967, Η Λευκή Επανάσταση του Ιράν . Ο Σάχης προσδιόρισε τον Κύρο ως βασικό πρόσωπο στην κυβερνητική ιδεολογία και συνέδεσε την κυβέρνησή του με τους Αχαιμενίδες.  Έγραψε ότι «η ιστορία της αυτοκρατορίας μας ξεκίνησε με την περίφημη διακήρυξη του Κύρου, η οποία, για την υπεράσπιση των ανθρώπινων αρχών, της δικαιοσύνης και της ελευθερίας, πρέπει να θεωρείται ένα από τα πιο αξιόλογα έγγραφα στην ιστορία της ανθρωπότητας». 

 Ο Σάχης περιέγραψε τον Κύρο ως τον πρώτο ηγεμόνα στην ιστορία που έδωσε στους υπηκόους του «ελευθερία γνώμης και άλλα βασικά δικαιώματα».  Το 1968, ο Σάχης άνοιξε την πρώτη Διάσκεψη των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στην Τεχεράνη λέγοντας ότι ο κύλινδρος του Κύρου ( βρέθηκε στο Ιράκ όμως ) ήταν ο πρόδρομος της σύγχρονης Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων .

Στην ομιλία του για το Νοβρούζ (Πρωτοχρονιά) του 1971, ο Σάχης δήλωσε ότι  θα χρησίμευε ως βιτρίνα για ένα σύγχρονο Ιράν στο οποίο θα αναγνωρίζονταν οι συνεισφορές που είχε κάνει το Ιράν στον παγκόσμιο πολιτισμό. Το κύριο θέμα του εορτασμού ήταν η κεντρική θέση της μοναρχίας στο πολιτικό σύστημα του Ιράν, συνδέοντας τον Σάχη του Ιράν με τους διάσημους μονάρχες του παρελθόντος της Περσίας, και ειδικότερα με τον Κύρο.  Ο Σάχης έβλεπε την περίοδο των Αχαιμενιδών ως «μια στιγμή από το εθνικό παρελθόν που θα μπορούσε να λειτουργήσει καλύτερα ως πρότυπο και σύνθημα για την αυτοκρατορική κοινωνία που ήλπιζε να δημιουργήσει». 

Ο κύλινδρος του Κύρου υιοθετήθηκε ως σύμβολο για τον εορτασμό και τα ιρανικά περιοδικά και περιοδικά δημοσίευσαν πολυάριθμα άρθρα σχετικά με την αρχαία περσική ιστορία. [ Το Βρετανικό Μουσείο δάνεισε τον αρχικό Κύλινδρο στην ιρανική κυβέρνηση για τη διάρκεια των εορτασμών. εκτέθηκε στο Μνημείο Shahyad (τώρα ο Πύργος Azadi ) στην Τεχεράνη .  Οι εορτασμοί των 2.500 χρόνων ξεκίνησαν στις 12 Οκτωβρίου 1971 και κορυφώθηκαν μια εβδομάδα αργότερα με μια εντυπωσιακή παρέλαση στον τάφο του Κύρου στις Πασαργάδες . Στις 14 Οκτωβρίου, η αδερφή του σάχη, η πριγκίπισσα Ashraf Pahlavi , χάρισε στον Γενικό Γραμματέα των Ηνωμένων Εθνών U Thant ένα αντίγραφο του κυλίνδρου. Η πριγκίπισσα υποστήριξε ότι «η κληρονομιά του Κύρου ήταν η κληρονομιά της ανθρώπινης κατανόησης, της ανεκτικότητας, του θάρρους, της συμπόνιας και, πάνω απ' όλα, της ανθρώπινης ελευθερίας».  Ο Γενικός Γραμματέας αποδέχτηκε το δώρο, συνδέοντας τον Κύλινδρο με τις προσπάθειες της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών να αντιμετωπίσει «το ζήτημα του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε ένοπλες συγκρούσεις».  Από τότε το αντίγραφο του κυλίνδρου φυλάσσεται στα κεντρικά γραφεία των Ηνωμένων Εθνών στη Νέα Υόρκη στο διάδρομο του δεύτερου ορόφου.  Τα Ηνωμένα Έθνη συνεχίζουν να προωθούν τον κύλινδρο ως «μια αρχαία διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων»

Υποδοχή στην Ισλαμική Δημοκρατία 

Τον Σεπτέμβριο του 2010, ο πρώην πρόεδρος του Ιράν Μαχμούντ Αχμαντινετζάντ εγκαινίασε επίσημα την έκθεση Cyrus Cylinder στο Εθνικό Μουσείο του Ιράν . Μετά την εποχή Παχλαβί, ήταν η δεύτερη φορά που ο κύλινδρος μεταφέρθηκε στο Ιράν. Ήταν επίσης η μακροβιότερη έκθεσή της στο εσωτερικό της χώρας. Ο Αχμαντινετζάντ θεωρεί τον Κύλινδρο του Κύρου ως την ενσάρκωση των ανθρώπινων αξιών και μια πολιτιστική κληρονομιά για όλη την ανθρωπότητα και τον αποκάλεσε « Πρώτο Χάρτη Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ». Το Βρετανικό Μουσείο είχε δανείσει τον Κύλινδρο του Κύρου στο Εθνικό Μουσείο του Ιράν για τέσσερις μήνες.

Ο Κύλινδρος αναφέρει ότι όλοι έχουν δικαίωμα στην ελευθερία σκέψης και επιλογής και όλα τα άτομα πρέπει να αποδίδουν σεβασμό ο ένας στον άλλο. Ο ιστορικός χάρτης υπογραμμίζει επίσης την αναγκαιότητα της καταπολέμησης της καταπίεσης, της υπεράσπισης των καταπιεσμένων, του σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της αναγνώρισης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Ο κύλινδρος του Κύρου μαρτυρεί το γεγονός ότι το ιρανικό έθνος υπήρξε πάντα ο σημαιοφόρος της δικαιοσύνης, της αφοσίωσης και των ανθρώπινων αξιών σε όλη την ιστορία.

Μεσοποταμία και περσική παράδοση και προπαγάνδα 

Σύμφωνα με το Βρετανικό Μουσείο, ο κύλινδρος του Κύρου αντικατοπτρίζει μια μακρά παράδοση στη Μεσοποταμία όπου, ήδη από την τρίτη χιλιετία π.Χ., οι βασιλιάδες άρχισαν τη βασιλεία τους με διακηρύξεις μεταρρυθμίσεων.  Η δήλωση του Κύρου τονίζει τη νομιμότητά του ως βασιλιάς και είναι μια εμφανής δήλωση του σεβασμού του για τις θρησκευτικές και πολιτικές παραδόσεις της Βαβυλώνας. Το Βρετανικό Μουσείο και οι μελετητές της περιόδου το περιγράφουν ως όργανο της αρχαίας προπαγάνδας της Μεσοποταμίας. 

Το κείμενο είναι μια βασιλική οικοδομική επιγραφή, ένα είδος που δεν είχε αντίστοιχο στην παλαιά περσική λογοτεχνία. Δείχνει πώς ο Κύρος επέλεξε τοπικές παραδόσεις και σύμβολα για να νομιμοποιήσει την κατάκτηση και τον έλεγχο της Βαβυλώνας.  Πολλά στοιχεία του κειμένου αντλήθηκαν από μακροχρόνια θέματα της Μεσοποταμίας για τη νομιμοποίηση της κυριαρχίας στη Βαβυλωνία: ο προηγούμενος βασιλιάς επιπλήττεται και διακηρύσσεται ότι είχε εγκαταλειφθεί από τους θεούς για την κακία του. ο νέος βασιλιάς έχει αποκτήσει δύναμη μέσω της θείας θέλησης των θεών. ο νέος βασιλιάς δικαιώνει τα λάθη του προκατόχου του, αντιμετωπίζοντας την ευημερία του λαού. τα ιερά των θεών ξαναχτίζονται ή αποκαθίστανται, οι προσφορές στους θεούς γίνονται ή αυξάνονται και οι ευλογίες των θεών αναζητούνται. και γίνονται επισκευές σε ολόκληρη την πόλη, με τον τρόπο των προηγούμενων νόμιμων βασιλιάδων.

Τόσο η συνέχεια όσο και η ασυνέχεια τονίζονται στο κείμενο του Κυλίνδρου. Επιβεβαιώνει την αρετή του Κύρου ως θεοσεβούμενου βασιλιά παραδοσιακού τύπου της Μεσοποταμίας. Από την άλλη πλευρά, συνεχώς δυσφημεί τον Ναβονίδη, υβρίζοντας τις πράξεις του έκπτωτου βασιλιά, ακόμη και την καταγωγή του και τον απεικονίζει ως ασεβή καταστροφέα του δικού του λαού. Όπως σημειώνουν οι Fowler και Hekster, αυτό «δημιουργεί πρόβλημα για έναν μονάρχη που επιλέγει να υποστηρίξει τη διεκδίκησή του για νομιμότητα, οικειοποιώντας το «συμβολικό κεφάλαιο» των προκατόχων του».  ​​Η επίπληξη του Ναβονίδου από τον Κύλινδρο επίσης δυσφημεί τη Βαβυλωνιακή βασιλική εξουσία ως συνειρμική σχέση. Ίσως γι' αυτόν τον λόγο οι ηγεμόνες των Αχαιμενιδών χρησιμοποίησαν περισσότερο την ασσυριακή παρά τη βαβυλωνιακή βασιλική εικονογραφία και παράδοση στις διακηρύξεις τους. ο Κύλινδρος αναφέρεται στον Ασσύριο βασιλιά Ασσουρμπανιπάλ ως «προκάτοχό μου», αντί για οποιονδήποτε γηγενή Βαβυλώνιο ηγεμόνα. 

«Είμαι ο Κύρος, βασιλιάς του κόσμου, μεγάλος βασιλιάς, ισχυρός βασιλιάς, βασιλιάς της Βαβυλώνας, βασιλιάς των Σουμερίων και του Ακκάδ , βασιλιάς των τεσσάρων συνοικιών [του η γη], γιος του Καμβύση , μεγάλος βασιλιάς, βασιλιάς του Ανσάν, απόγονος του Τεϊσπές , μεγάλος βασιλιάς, βασιλιάς του Ανσάν, ο αιώνιος σπόρος της βασιλείας, του οποίου τη βασιλεία ο Μπελ [Μαρντούκ] και ο Νέμπο αγαπούν, και με τη βασιλεία του, προς χαρά τους , αφορούν τον εαυτό τους». 

 Περιγράφει τις ευσεβείς πράξεις που έκανε μετά την κατάκτησή του: αποκατέστησε την ειρήνη στη Βαβυλώνα και στις άλλες πόλεις που ήταν ιερές για τον Μαρντούκ, απελευθερώνοντας τους κατοίκους τους από τον «ζυγό» τους και «έφερε ανακούφιση στα ερειπωμένα τους σπίτια (έτσι) θέτοντας τέλος στις (κυριότερες) καταγγελίες τους». 

 Επισκεύασε τους κατεστραμμένους ναούς στις πόλεις που κατέκτησε, αποκατέστησε τις λατρείες τους και επέστρεψε τις ιερές εικόνες τους καθώς και τους πρώην κατοίκους τους που είχε μεταφέρει ο Ναβονίδης στη Βαβυλώνα. Κοντά στο τέλος της επιγραφής ο Κύρος υπογραμμίζει την αποκατάσταση του τείχους της πόλης της Βαβυλώνας, λέγοντας: «Είδα μέσα του μια επιγραφή του Ασουρμπανιπάλ , ενός βασιλιά που προηγήθηκε». Το υπόλοιπο λείπει, αλλά πιθανώς περιγράφει την εκ νέου αφιέρωση της πύλης που αναφέρθηκε από τον Κύρο.

Όταν η  Περσία ήταν η υπερδύναμη του πλανήτη....το μεγάλο Ιράν, η χώρα των Αρίων

Ε.Μ